Arxiu | 1.994 El collar de la paloma

Notes biogràfiques

*El nostre treball no hagués estat possible sense l’esplèndida traducció d’Emilio García Gómez, sense els seus textos sobre Ibn Hazm el <<collar> i sobre poesia aràbica-andalusa. Per tot això la nostra especial gratitud.

* Sobre el següent tex no es disposa de la traducció al català.

 NOTAS BIOGRAFICAS SOBRE ABU MUHAMMAD ALI IBN HAZM DE CORDOBA.

Nació Alí Ibn Hazm , la madrugada del miércoles 30 de ramadán del año 384, correspondiente al 7 de Noviembre del 994 de nuestra era. No poca oscuridad envuelve los orígenes de la familia de Ibn Hazm. Lo más verosímil es que se trataba de un adocenado linaje muladí, es decir recién convertido al Islam, que vegetaba sin pena ni gloria por tierras de Huelva. Deslumbrados por las noticias que les llegaban de  Córdoba, sede del Califato, se trasladan a esta ciudad ansiosos de mejorar su fortuna. El padre de Ibn Hazm consigue infiltrarse en las filas administrativas palaciegas, pronto dejan su primera morada en el barrio de Balat Mugit y van a vivir  cerca de la ciudad palatina de Al.Zahira, residencia de Almanzor  que le nombra visir  y en las ausencias le confía su sello.

La niñez de Ibn Hazm según lo que el mismo nos refiere en el <<collar>>, fue una niñez  lánguida e indolente de un hijo de ministro, que se cría oculto en los rincones del harén  entre los besuqueos y las intrigas de las mujeres. Y serían estas las que se encargaran de su educación. A temprana edad, se asomaría Ibn Hazm con musulmana precocidad al mundo, es decir a los primeros amoríos; a frecuentar los cursos de los más célebres  profesores de Córdoba y a trabar relaciones y afectos con jóvenes de su edad, mancebos  de alta sociedad , elegantes, no poco estetas y tocados de snobismo, que se ocupaban con preferencia de literatura y hacían de esta su programa revolucionario. Antes  de que su vida literaria pudiera dar frutos, o sea antes de que Ibn Hazm publicase alguna obra importante, que no fueran poemas o cortas composiciones, la revolución cordobesa y la guerra civil vinieron a turbar radicalmente la refinada y tranquila existencia de los jóvenes estetas cordobeses .

El padre de Ibn Hazm  es destituido encarcelado y confiscado sus bienes. El año 1013 la capital del Califato se rinde a los bereberes y nuestro autor hubo de huir a Almería. Comienza así para Ibn Hazm un periplo de destierros, encarcelamientos, conspiraciones, hasta que en 1022 se retira a Xátiva. Y será en esta ciudad a instancias de un amigo donde escribiría El Collar de la Paloma  a la edad de 28 años.

En el año 1023 se restablece la dinastía de los Omeya, el nuevo califa elige como equipo gobernante al grupo mismo de nuestros jóvenes. Ibn Hazm ya de regreso en Córdoba obtiene la dignidad de visir. Pero ese falaz relámpago de triunfo solo duraría mes y medio, el califa omeya es ejecutado y Ibn Hazm para de nuevo en la cárcel. Se da cuenta de que el mundo político al que había pertenecido y por cuya soñada restauración tanto había peleado estaba definitivamente difunto. Al salir de prisión desengañado, renuncia a la política activa y se consagró en absoluto a la ciencia jurídico-teológica. Pero a lo que no pudo renunciar, porque lo llevaba en la sangre , es al espíritu de inconformismo, de originalidad y de audacia revolucionaria que siempre presidio su  vida. Convertido en un agrio intelectual vagabundo, recorría los reinos de Taifas, enzarzándose en coléricas disputas. La mayor parte de sus libros eran quemados por orden de los príncipes  y los estudiantes tenían prohibido leerlos.

Solo, no ya espiritual sino materialmente, tuvo que retirarse a la casa solariega de Montija, por los llanos onubenses, sin más compañía que un corto número de fieles discípulos . Donde moriría  a la edad de sesenta y nueve años solares y setenta y dos lunares el 28  sa´ban 456 ( 15 de Julio de 1063 ).

Aunque queméis el papel, no podréis quemar lo que encierra,                              porque lo llevo en mi pecho . . . . .

           Abú Muhammad Alí Ibn Hazm de Córdoba .

* Material biográfico resumido de la introducción de Emilio García Gómez al <<collar>>.

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Fitxa artística

Títol    El collar de la paloma
             

Basat  en l’obra : EL COLLAR DE LA PALOMA, del amor y los amante,
de Ibn Hazm de Córdoba. Sobre traducció de Emilio García Gómez.

Dramaturgia  Pepa Calvo i Fco. J. Basilio

Selecció cançons i  cantant  Adolfo Osta

Direcció musical  Toni Xuclà.
  
Romance de Al.Ramadi Berton Fernández.
 
Actors  Jesusa Andany / Jordi Fàbrega /  Fco. J. Basilio.

Músics  Adolfo Osta - guitarra, laúd , voz.
                Toni Xuclà -  guitarra, mandola.
                Martha Sempere - viola.

Espai escènic Pepa Calvo.

Disseny i  confecció de vestuari Marian Dorronsoro.

Construcció elements escènics Albert Corominas, Guillem Sánchez.

Fotografia  Pilar Aymerich.

Tècnic il.luminació Pep Fernández.   

Producció executiva Fco. J. Basilio.

Ajudant de direcció Berton Fernández.
    
Direcció Pepa Calvo.

Producció   Teatre del Repartidor. Amb la col.laboració del Festival d’Elx.

Agraïm  la col•laboració de:   Julio Samsó (catedràtic d’àrab de la Universitat de Barcelona), Santi Esteban, Gloria Valera, Lola Galé,
Carmen Mayor, José Basilio, Maria Galé, Enric Esteban, Carles Villamayor, Rosa Olivella, Mònica Rius , Teatre Joventut.

* El nostre especial agraïment a l’Instituto Internacional del Teatro del Mediterráneo i al seu director José Monleón, que amb el  seu inestimable recolzament han fet possible aquest projecta.

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Text presentació

Treball teatral sobre EL COLLAR DE LA PALOMA d’ Ibn Hazm de Còrdova          

Arran de la commemoració del mil.lenari del naixement d’Ibn Hazm de Còrdova (994-1063) , hem engegat la tasca de recrear l’amor en aquell paradís que sembla va ser la Còrdova dels Omeia des del teatre, la música i la poesia.
Així hem utilitzat com a text base “El collar de la paloma, del amor y los amantes” que té un caràcter marcadament autobiogràfic .

Ibn Hazm de Còrdova, com a narrador i actor, ens conduirà per l’època que li pertocà viure : l’esplendor de la gran metròpolis del Migdia on va néixer i on transcorregué la seva adolescència feliç i elegant, la destrucció per part dels berbers de la seva amada Còrdova i a la fi la seva retirada a Xàtiva on escriu “El collar…” l’any 1022.

Llavors ens hem de submergir en les coordenades espàcio-temporals d’Ibn Hazm , perquè la nostra mirada sobre el text sigui evidentment moderna, però també comprensiva amb la situació en què apareix .Segons E. García Gómez el Collar “és, en definitiva, gairabé l’única evocació eficaç que tenim sobre el que va ser la civilització cordovesa en els últims dies del Califat” . Ibn Hazm pobla el seu escenari vital, la seva elegia de la civilització cordovesa, amb multitud de veus que l’acompanyen en el ric cabdal dels seus recors.
   L’espectacle acull aquest batibull de personatges que s’estimen, se separen, es sommien , s’envien cartes ofegades de sang i llàgrimes, que s’enamoren per només una mirada, es desesperen i arribat el cas poden fins i tot morir d’amor .
   En aquest temps que ens ha pertocat viure, no massa apropiat per a la lírica , on el racisme, la xenofòbia, la intolerància religiosa i les neteges ètniques campen folgadament, ens agradaria que la veu del turmentat, perseguit i empresonat poeta cordovès Ibn Hazm fora una eina d’oposició a l’actual situació i un homenatge a aquella època i aquell país d’Al Andalus, on fou possible un model únic en la història de convivència i de respecte entre persones de tres religions diferents : musulmana, jueva i cristiana .

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